新華社
白巖松
2026-02-01 12:14:12
“一品”這個詞，在中文語境中，往往承載著至高無上、首屈一指的意蘊(yùn)。將其置于“國產(chǎn)精品”的??討論中，我們首先觸及的是那些在中國文化發(fā)展史上具有里程??碑意義的作品，它們是時代的鮮活印記，也是藝術(shù)啟蒙的先行者。“一品”并非僅僅是歷史的陳跡，更是理解后續(xù)文化脈絡(luò)的基石。
回溯歷史長河，那些在中國文學(xué)、藝術(shù)、電影、音樂等領(lǐng)域中被奉為“一品”的經(jīng)典，無不深刻地反映了當(dāng)時社會的風(fēng)貌、民族的??精神，以及創(chuàng)作者對生活、對人性的獨(dú)特洞察。例如，在文學(xué)領(lǐng)域，從古典詩詞的精雕細(xì)琢，到新文化運(yùn)動時期白話文的開創(chuàng)性探索，再到新中國成立后現(xiàn)實(shí)主義題材的蓬勃發(fā)展，每一個階段的“一品”都凝聚了無數(shù)文人的心血與智慧。
這些作品不僅在藝術(shù)形式上達(dá)到了極高的成就，更在思想深度上給予了當(dāng)時乃至后世深刻的啟迪。它們是民族文化自信的源泉，也是中國人民精神世界的重要構(gòu)成。
在藝術(shù)領(lǐng)域，繪畫、書法、戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)的“一品”更是集大成??者，它們在技法、意境、人文精神上達(dá)到了登峰造極的境界。從唐朝的工筆重彩，宋代的寫意山水，到京劇的行當(dāng)劃分、唱念做打，每一個“一品”都代表??了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的??最高水準(zhǔn)。這些藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展，不僅僅是技藝的傳遞，更是民族審美情趣、哲學(xué)思想、價值觀念的凝結(jié)。
當(dāng)然，“一品”的定義并非一成不變，它也隨著時代的發(fā)展而演變。在新中國成立后，尤其是在改革開放的浪潮中，一批批具有時代精神、反映社會變革、展現(xiàn)人民風(fēng)貌的優(yōu)秀作品涌現(xiàn)出??來，它們同樣被冠以“精品”之名，成為“一品”的延伸與發(fā)展。這些作品，以更加多元化的藝術(shù)語言，記錄了中國社會的巨大變遷，展現(xiàn)了中國人民積極向上的精神面貌。
“一品”不僅僅是對作品藝術(shù)成就的贊譽(yù)，更是對其文化價值和社會影響的認(rèn)可。它們往往能夠引發(fā)廣泛的社會討論，觸動人們的情感共鳴，甚至在一定程度上塑造著社會的主流價值觀。這些“一品”作品，如同夜空中最亮的星，指引著后來者前行的方向，也為中國文化的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
探究“一品”的內(nèi)涵，我們也能看到其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化中的“尚品”情結(jié)。中國人歷來崇尚高雅、追求卓越，無論是品茶、品酒，還是品人、品事，都帶有對“品質(zhì)”的極致追求。這種情結(jié)在文化藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出，對“一品”的推崇，正是這種文化基因的體現(xiàn)。
我們也要認(rèn)識到，“一品”并非遙不可及的神壇，它更是對卓越的期許，是對創(chuàng)作者不懈追求的鼓勵。每一位心懷理想的創(chuàng)作者，都在向著“一品”的目標(biāo)努力，他們的汗水與才華，共同構(gòu)成了中國文化蓬勃發(fā)展的生動圖景。理解“一品”，就是理解中國文化中對卓越的追求，理解它如何在歷史的長河中沉淀、發(fā)展，并為我們留下一份寶貴的精神財富。
當(dāng)??“一品”代表著歷史的經(jīng)典與時代的巔峰，那么“二品”與“三品”則更像是繁盛時代的百花齊放，是文化土壤中孕育出的豐富與多元。它們共同構(gòu)成了中國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃??發(fā)展的生動圖景，也反映了當(dāng)下社會對于文化產(chǎn)品日益增長的多元化需求。
“二品”，或許可以被??理解為那些在藝術(shù)成就上同樣卓越，但在某些方面又與“一品”有所區(qū)別的作品。它們可能是對“一品”的繼承與創(chuàng)新，也可能是開辟了新的藝術(shù)道路，或者在某一特定領(lǐng)域達(dá)??到了極高的水準(zhǔn)。在當(dāng)代，“二品”的范疇??更加廣泛，它們可能是在技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)了突破，例如在特效、制作工藝上達(dá)到了國際水準(zhǔn)的電影；也可能是在敘事方式上進(jìn)行了大膽的嘗試，例如一些創(chuàng)新性的電視劇、網(wǎng)??；還可能是在音樂風(fēng)格上進(jìn)行了融合與拓展，例如一些融合了中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行音樂的歌曲。
“二品”的價值在于其在傳承經(jīng)典的又展現(xiàn)出鮮明的時代特色和創(chuàng)新活力。它們可能不如“一品”那樣具有劃時代的意義，但卻在各自的領(lǐng)域內(nèi)贏得了廣泛的市場認(rèn)可和觀眾喜愛。它們是文化產(chǎn)業(yè)的中堅力量，是連接過去與未來的橋梁，它們通過更加貼近當(dāng)代生活、更加符合大眾審美的形式，將優(yōu)秀文化傳播給更廣泛的群體。
而“三品”，則可以被看作是承載著當(dāng)下社會多元文化需求，并且在藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)??到一定水準(zhǔn)的作品。它們可能并不追求顛覆性的??藝術(shù)創(chuàng)新，但卻在滿足觀眾的情感需求、提供娛樂價值、反映生活百態(tài)等方面做得尤為出色。例如，一些能夠引發(fā)社會話題的網(wǎng)生內(nèi)容，一些具有良好口碑的紀(jì)錄片，一些風(fēng)格鮮明、貼近年輕人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都可以被視為“三品”的代表。
“三品”的意義在于其接地氣和生命力。它們能夠迅速捕捉社會熱點(diǎn)，回應(yīng)大眾關(guān)切，用生動鮮活的故事和relatable的人物，觸動觀眾內(nèi)心的柔軟。在網(wǎng)絡(luò)時代，這些“三品”作品往往能夠通過社交媒體迅速傳播，形成強(qiáng)大的話題效應(yīng)，成為社會文化現(xiàn)象。它們是文化生態(tài)系統(tǒng)中不??可或缺的一部分，為整個文化產(chǎn)業(yè)注入了源源不??斷的活力。
將“一品”、“二品”、“三品”聯(lián)系起來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非一條直線，而是一個螺旋上升、日益豐富和多元化的過程。從“一品”的經(jīng)典啟蒙，到“二品”的創(chuàng)新突破，再到“三品”的廣泛覆蓋，每一個層級的作品都在為中國文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。
更重要的是，這種分層并非是對作品價值的絕對評判，而更多的是一種文化生態(tài)的描述。在現(xiàn)代社會，觀眾的審美需求、信息獲取渠道都發(fā)生了巨大的變化，單一的評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)難以適應(yīng)。我們更需要的是一個能夠容納各種優(yōu)秀作品，并且能夠滿足不同群體需求的文化生態(tài)。
“二品”與“三品”的蓬勃發(fā)展，也離不開技術(shù)進(jìn)步和市場機(jī)制的推動?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、新媒體平臺的興起，為更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品提供了展示的舞臺，也為創(chuàng)作者提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。市場化運(yùn)作也使得文化產(chǎn)品更加注重與觀眾的??互動，更加貼近時代脈搏。
展望未來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和文化自信的日益增強(qiáng)，“二品”與“三品”的創(chuàng)作將更加多元化，藝術(shù)表現(xiàn)形式也將更加豐富。我們有理由相信，在“一品”經(jīng)典的引領(lǐng)下，更多優(yōu)秀的“二品”、“三品”作品將不斷涌現(xiàn)，共同繪就中國文化產(chǎn)業(yè)更加輝煌的篇章。理解“二品”與“三品”，就是理解中國文化在當(dāng)下時代的脈動，理解它如何通過多元化的表達(dá)，滿足人民日益增長的美好生活需要，并在世界文化舞臺上發(fā)出更加響亮的聲音。
